Juni Donald Duck ist 90 Jahre alt geworden. Nicht schlecht für eine Ente im Matrosenanzug! Warum Adorno mit seinem Urteil über den Prügelknaben von Entenhausen gewaltig irrte — und nicht nur er. Immer, wenn es um Pop geht, muss ich Theodor W. Nicht, dass man die generelle Kritik der Kulturindustrie vernachlässigen sollte, ganz im Gegenteil, aber es kann sich doch als hilfreich erweisen, immer mal wieder die Ambivalenz und Vielgestalt der Produktionen ins Auge zu fassen. Beim Jazz, bei Hollywood-Filmen oder bei Donald Duck, zum Beispiel. Die Prügel, die Donald in seinen Filmen bezog, haben mich ganz bestimmt nicht an die meinen gewöhnt, so wenig, wie die Prügel, die er in den Comics seinen Neffen Tick, Trick und Track verpassen wollte, mich mit irgendwas von den elenden Resten schwarzer Pädagogik in der Schule und im Elternhaus versöhnten. Allerdings, das muss gesagt werden: Donald hat die drei nie erwischt. Wer also ist Donald Duck, wenn schon nicht ein simpler Prügelknabe in Gestalt einer Ente im Matrosenanzug? Donald est omnis divisus in partes tres. Es gibt den frühen Donald, der in den Animationsfilmen der Disney-Produktion auftritt, zunächst als Widerpart zum smarten Micky Maus und seinem Freund, dem reinen Toren Goofy. Donald war nicht besonders smart, aber besonders rein war er auch nicht. Micky, das ist in den Filmen und in den Comics einer, der besser ist als wir und dem es besser geht. Donald ist einer, der schlimmer dran ist als wir. Er ist cholerisch, er ist ein Angeber, er ist faul und überschätzt sich ständig, Donald ist uneinsichtig, stur und larmoyant. Aber er ist auch einer, der immer wieder gegen die Grenzen von Physik, Gesellschaft und Ausbeutung rebelliert, und das alles in einer Mischung, die sich nie weit von Alltagserfahrung und Selbstbild entfernt: Donald Duck ist der universale und zugleich sehr amerikanische Kleinbürger, hoffnungslos verhakt im unteren Drittel der Mittelschicht, oft pleite, aber nie so elend, dass er auf sein Häuschen und sein Auto verzichten müsste. Nicht nur für die Anhänger des lauteren Donaldismus ist dies der einzig wahre und echte Donald Duck. Nach dem Ende dieser Comic-Welterzählung, die man mal als Apotheose des amerikanischen Kapitalismus komplett mit einer fraglosen Amerikanisierung noch der entlegensten Weltwinkel und mal als satirische Kritik daran interpretierte, löste sich das Donald-Bild in der disneyfizierten Welt auf. Walt Disney selbst übrigens hat sich für Comics glücklicherweise nie besonders interessiert. Wegen dieser durchaus postmodernen Auflösung kann die dritte Donald-Phase in diesem Zusammenhang nur kursorisch behandelt werden. Noch zu erwähnen wären skandinavische und sogar deutsche Donald-Variationen, Donald in Videogames oder 3-D-Filmen, vom endlosen Recyceln der Figur als Werbeträger und Plüschtier ganz zu schweigen. Bei diesem Donald Duck der er- und er-Jahre konnte man — in der Dialektik von Gewöhnung und Kritik, die Adorno entgangen ist — lernen, dass es drei Arten von Prügeln gibt, die einem das Leben oder die anderen verpassen. Die erste ist die Art, an der man irgendwie selbst schuld ist. Weil man irgendwas oder irgendwen falsch einschätzt, weil man es mit Egoismus oder Angeberei übertreibt, oder einfach, weil man seinen Schnabel nicht halten kann. Die zweite Prügel-Genesis betrifft die konkrete Feindschaft von Mitwesen, die was gegen einen haben, vielleicht weil man was gegen sie hat. Denn gelegentlich fällt auch Donalds love interest Daisy Duck auf den Typen herein, der stolz darauf ist, noch nie in seinem Leben gearbeitet zu haben. Donald kann weder gegen den einen noch gegen den anderen wirklich gewinnen. Aber endgültig verlieren kann er auch nicht. Die Verhältnisse in Entenhausen haben Repräsentanten wie den Multimilliardär Dagobert Duck, Donalds ebenso raffgierigen wie geizigen Onkel, ein Sinnbild des Kapitalismus, aus dessen Klauen Donald nie herauskommt: Immer wieder stellt er sich in seinen Dienst, und immer wieder wird er um seinen Lohn betrogen. Die Elite der Stadt, rund um den Bürgermeister Ehrenspeck und den Club der Milliardäre, in dem Frauen nur zugelassen sind, wenn ihre Diamanten in einem Schubkarren befördert werden müssen, bleibt genauso unter sich wie die Bewohner des Ghettos von Kummersdorf, wo selbst der Schnee schon schmutzig vom Disney Große Pause Sex fällt. Zur Klassen- und Geschlechterordnung von Entenhausen kommt Disney Große Pause Sex Ordnung der Generationen: Tick, Trick und Track sind zugleich schlauer und angepasster als ihr Onkel, der mit seinen Erziehungsmethoden immer wieder ins Leere läuft. Kurzum: Die Geschichten von Carl Barks und Erika Fuchs enthalten eine vollständige Soziologie einer durch Verwandtschaft und offene Geschlechter- und Generationen-Ordnung grundierten Klassengesellschaft, deren Brutalität nicht wirklich geleugnet wird und in der unser Freund Donald zugleich Opfer und Mittäter ist. Früher oder später aber steigt ihm der dabei erlebte Erfolg so sehr zu Kopf, dass er einen katastrophalen Fehler begeht. Ähnliches gilt für seine sportlichen Anstrengungen oder die Versuche, durch spektakuläre Unternehmungen zu Ruhm und Reichtum zu kommen, wie etwa die Überquerung eines Meeres mit einem auf einer Makkaroni-Nudel balancierten Ball auf dem Schnabel. Donald Duck, das ist eine Poetik des Scheiterns als work in progress. Gerade noch Titan, dann Oblomow. Der erste Donald, der aus den Animationsfilmen, ist ein Sisyphos. Er stellt sich selbst eine Aufgabe, und bestehe sie darin, einen Disney Große Pause Sex ohne Wutanfall zu verbringen, und muss immer und immer wieder kurz vor der Lösung scheitern und von vorn anfangen. In der zweiten Existenz, in den Comics von Barks und Fuchs, ist Donald mehr der Ikarus der liberal-puritanischen Suburbs. Der Flug zur Sonne der kapitalistischen Demokratie, Geld, Ruhm, Beliebtheit, verbrennt Disney Große Pause Sex die Federn, nur das familiäre Netz verhindert die Finalität des Absturzes. In der dritten Phase, der seiner medialen Multiplikation, ist Donald dagegen ein Orlando; ruhelos unterwegs in Zeit und Raum, in verschiedenster Gestalt und Verkleidung, und doch immer gleich in der Suche nach einem Platz in der Welt.
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